却很少看有精美的手工雕刻艺术品了

2019-07-21 18:49

俊美的布依山寨

刘氏“四合院”在董农村革佬寨,属于“四合院”式的房屋,庭院的构造是将四周的房屋联结在一起,中间围成一个小天井,四面都是房屋,正面是正房,房屋很高,进深大,为一层,其他三面是厢房,均为二层,围成一个高而窄的天井,取到有利于内外空气的对流及冬暖夏凉的效果。

正房的对面是一个高高的墙壁,左边便是朝门所在的厢房了,右边是一座完整的二层楼厢房,每间厢房都有精美的木雕镂空纹饰,石坎子和柱础均为石雕艺术品,厢房和正房一样,每间都有走廊,看上去非常漂亮和别致。

刘氏“四合院”

王氏:“三间两搭厢”

美丽的董农属水田镇,位于水田镇与白云区牛场乡的交界处,原名叫“董龙”,据寨前牛角山下的一块清朝道光十四年二月立的石碑记载,因所处的地理位置山形酷似一条蛟龙而得名。董农是一个布依族同胞聚居的村寨,村寨对面峰峦叠嶂、逶迤磅礴的云雾山、文章山和牛角山,山上古木苍天、灌木丛生,木材和矿产资源极为丰富,从远古走来的董农布依族同胞利用山上丰富的木材资源修建自己的房屋,在崇尚文化知识、崇尚艺术、喜好书画的董农人手中,一幢幢房屋被打造得像一件件精美的石木雕刻艺术品,尤为突出的是湾子寨王帮毓家和革佬寨的刘艺顺家的房屋,很具代表性。

时间在不知不觉中就过去了,我们只在村里转了一圈就已经是下午五点多钟了,还有布依寨里的许多故事没听到,但由于有事要返回,我们不得不依依不舍地离开董农这个古朴而美丽的布依山寨。走出村口时,我在心里和布依寨有了一个约定:我一定还会到布依山寨来,深入地走进它的怀抱,倾听它那耐人寻味的故事……

当我们来到董农村寨前,展现在眼前的村庄,似一幅幅巨大的、具有活力的跳动着的山水画,连绵起伏的墨绿色群山将董农村寨搂于怀中,红褐的木壁、乌黑的瓦屋重重叠叠,村寨前依山势而下的是一道道梯田,浅绿色的梯田水面泛着点点天光,一个世外桃园的美好家园静静地呈现在眼前。

近前观看这座房屋,只见高高的石坎子上敞开着高大的朝门,进到院子里,环顾四周,所见的房屋造型为一个由三间房屋一面墙组成的一个“三间两搭厢”的庭院,正上方是两座三开间的高大的正屋并列连接着,分别有一道高而宽的石坎子,虽然没有人居住年久失修有些破烂,但也足以显示出它当年的雄伟壮观和主人的显赫地位。据当地人说,这座房屋是王帮毓家的,王帮毓的祖辈王定基是清朝光绪年间水田地区的进士,后来任水田地区的闾长(注:据相关资料显示,“闾”,在清朝时期是一种职位,即闾长,负责管辖一方的行政长官,王定基就是当时管辖水田片区的闾长,当地人称他为“区长”),人们的说法让初到此地的我们有些怀疑,于是想找到相关证据证明人们说的是真是假,于是便仔细观看这个“三间两搭厢”结构的院子。

王氏:“三间两搭厢”

在湾子寨中,有一座特别的房屋,属于由三面房屋一面墙组成,上屋是三开间居中,两边各为一开间的厢房,前面为高墙,构成了“三间两搭厢”式庭院。这种庭院的天井院都以堂屋下房一层中央开间为住宅中心,开间进深大,前面一般不设门窗和墙,与天井直接相通,利于采光和通风,堂屋的后板壁成为太师壁,壁两边有门和后堂,太师壁前的长条几案是堂屋中最重要的家具,几案正中供奉祖先牌位及香炉、烛台,两侧置花瓶和镜子,寓家庭“平平静静”之意。

刘氏“四合院”是清朝时期董农有名的木工艺人刘艺顺修建和居住的房屋,现在是刘汉卿的住宅。高高的正房上,大门上端书写着大型楹联,上联为“传书养燕”,下联为“卧水求鱼”。两旁大大的帘户上雕刻着各种各样的镂空木雕花纹,有花、草、树,鱼等图案,象征着农家的丰收和优美的自然景观,表达了人们对美好生活的向往和对大自然的崇拜。

走近正房我们看到,正房大门上方挂着一块大大的匾,-四个平均约30厘米见方的四个大字“孝行可风”,匾的左方有几行小字,-“董龙王定基割股愈母疾余闻其事敬其孝书赠以风闾里。

眼前的精美建筑,已成为了一种珍贵的艺术品,现在的房屋建筑大多数都是钢筋混凝土结构,随着时代的进步和科技的快速发展,房屋建筑也有很大的发展,外观造型非常美观,却很少看有精美的手工雕刻艺术品了。董农古老的建筑物群静静立在大山之中,好似在给人以某种启示。

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俊美的布依山寨

时间在不知不觉中就过去了,我们只在村里转了一圈就已经是下午五点多钟了,还有布依寨里的许多故事没听到,但由于有事要返回,我们不得不依依不舍地离开董农这个古朴而美丽的布依山寨。走出村口时,我在心里和布依寨有了一个约定:我一定还会到布依山寨来,深入地走进它的怀抱,倾听它那耐人寻味的故事……

刘氏“四合院”是清朝时期董农有名的木工艺人刘艺顺修建和居住的房屋,现在是刘汉卿的住宅。高高的正房上,大门上端书写着大型楹联,上联为“传书养燕”,下联为“卧水求鱼”。两旁大大的帘户上雕刻着各种各样的镂空木雕花纹,有花、草、树,鱼等图案,象征着农家的丰收和优美的自然景观,表达了人们对美好生活的向往和对大自然的崇拜。

唐尔镛”。匾的下方是一道大门,大门两边挂着一幅用木块雕刻而成的硬联,上面书写着镌秀的大字,上联为:“三槐门弟”,下联为:“四杰家声”,大门顶上左右分别是两个灯柱,均为精致的菱形木透雕,还挂着两小灯泡,腰门上雕刻着花鸟鱼虫之等纹饰,大门两旁的巨大窗户雕刻着四方形的“万”字格,整个房屋布局合理,做工精细,可见当时董农木工艺人的高超技艺。推开大门进到堂屋里,一座高大的雕刻精美的神龛上放着王定基及他的已逝后人的牌位,神龛前摆放着一张石面木桌,神龛两旁立着的一幅高大的抱柱联引人眼球,烫金的大型隶书嵌在抱联上,上联书:“诚意信能回橐籥”,下联书:“孝行长此式乡闾”,抱柱联为唐尔镛之弟唐尔铭所书赠给王定基的,可见当年王定基在董农地区的地位、声望和权势,也可看出他是一个大孝子,他割股为母亲治病的事迹得到当时人们的赞誉和称道。

美丽的董农属水田镇,位于水田镇与白云区牛场乡的交界处,原名叫“董龙”,据寨前牛角山下的一块清朝道光十四年二月立的石碑记载,因所处的地理位置山形酷似一条蛟龙而得名。董农是一个布依族同胞聚居的村寨,村寨对面峰峦叠嶂、逶迤磅礴的云雾山、文章山和牛角山,山上古木苍天、灌木丛生,木材和矿产资源极为丰富,从远古走来的董农布依族同胞利用山上丰富的木材资源修建自己的房屋,在崇尚文化知识、崇尚艺术、喜好书画的董农人手中,一幢幢房屋被打造得像一件件精美的石木雕刻艺术品,尤为突出的是湾子寨王帮毓家和革佬寨的刘艺顺家的房屋,很具代表性。

近前观看这座房屋,只见高高的石坎子上敞开着高大的朝门,进到院子里,环顾四周,所见的房屋造型为一个由三间房屋一面墙组成的一个“三间两搭厢”的庭院,正上方是两座三开间的高大的正屋并列连接着,分别有一道高而宽的石坎子,虽然没有人居住年久失修有些破烂,但也足以显示出它当年的雄伟壮观和主人的显赫地位。据当地人说,这座房屋是王帮毓家的,王帮毓的祖辈王定基是清朝光绪年间水田地区的进士,后来任水田地区的闾长(注:据相关资料显示,“闾”,在清朝时期是一种职位,即闾长,负责管辖一方的行政长官,王定基就是当时管辖水田片区的闾长,当地人称他为“区长”),人们的说法让初到此地的我们有些怀疑,于是想找到相关证据证明人们说的是真是假,于是便仔细观看这个“三间两搭厢”结构的院子。

四合院是农业文明和工业文明时期的产物。现代住宅则是信息时代的产物。四合院与现代住宅都有其产生的历史背景和合理性,也其存在与消遁的历史背景和合理性。二者的产生、存在、消遁与未来走向,都是符合历史规律和历史逻辑的。透过幢幢民居,彰显出董农浓厚的文化底蕴。

当我们来到董农村寨前,展现在眼前的村庄,似一幅幅巨大的、具有活力的跳动着的山水画,连绵起伏的墨绿色群山将董农村寨搂于怀中,红褐的木壁、乌黑的瓦屋重重叠叠,村寨前依山势而下的是一道道梯田,浅绿色的梯田水面泛着点点天光,一个世外桃园的美好家园静静地呈现在眼前。

刘氏“四合院”

眼前的精美建筑,已成为了一种珍贵的艺术品,现在的房屋建筑大多数都是钢筋混凝土结构,随着时代的进步和科技的快速发展,房屋建筑也有很大的发展,外观造型非常美观,却很少看有精美的手工雕刻艺术品了。董农古老的建筑物群静静立在大山之中,好似在给人以某种启示。

光绪庚子夏四月

据当地人说,刘艺顺是当时水田地区手艺最精湛的木匠,许多地方的大户人家都请他修建房屋,他修建的房屋美观大方且漂亮实惠,还得到当时官方的认可,在贵阳达德学校建立时,官方就邀请他去修建达德学校的校舍,他修建的达德学校校舍工艺很讲究,质量更过硬,经历了许多年的风雨磨炼,直到现在依然保存完好,没受到风雨的浸蚀的痕迹。

正房的对面是一个高高的墙壁,左边便是朝门所在的厢房了,右边是一座完整的二层楼厢房,每间厢房都有精美的木雕镂空纹饰,石坎子和柱础均为石雕艺术品,厢房和正房一样,每间都有走廊,看上去非常漂亮和别致。

四合院是农业文明和工业文明时期的产物。现代住宅则是信息时代的产物。四合院与现代住宅都有其产生的历史背景和合理性,也其存在与消遁的历史背景和合理性。二者的产生、存在、消遁与未来走向,都是符合历史规律和历史逻辑的。透过幢幢民居,彰显出董农浓厚的文化底蕴。

当我们来到董农村寨前,展现在眼前的村庄,似一幅幅巨大的、具有活力的跳动着的山水画,连绵起伏的墨绿色群山将董农村寨搂于怀中,红褐的木壁、乌黑的瓦屋重重叠叠,村寨前依山势而下的是一道道梯田,浅绿色的梯田水面泛着点点天光,一个世外桃园的美好家园静静地呈现在眼前。......

刘氏“四合院”在董农村革佬寨,属于“四合院”式的房屋,庭院的构造是将四周的房屋联结在一起,中间围成一个小天井,四面都是房屋,正面是正房,房屋很高,进深大,为一层,其他三面是厢房,均为二层,围成一个高而窄的天井,取到有利于内外空气的对流及冬暖夏凉的效果。

四合院是农业文明和工业文明时期的产物。现代住宅则是信息时代的产物。四合院与现代住宅都有其产生的历史背景和合理性,也其存在与消遁的历史背景和合理性。二者的产生、存在、消遁与未来走向,都是符合历史规律和历史逻辑的。透过幢幢民居,彰显出董农浓厚的文化底蕴。

俊美的布依山寨

光绪庚子夏四月

董农民居介绍

走近正房我们看到,正房大门上方挂着一块大大的匾,-四个平均约30厘米见方的四个大字“孝行可风”,匾的左方有几行小字,-“董龙王定基割股愈母疾余闻其事敬其孝书赠以风闾里。

在湾子寨中,有一座特别的房屋,属于由三面房屋一面墙组成,上屋是三开间居中,两边各为一开间的厢房,前面为高墙,构成了“三间两搭厢”式庭院。这种庭院的天井院都以堂屋下房一层中央开间为住宅中心,开间进深大,前面一般不设门窗和墙,与天井直接相通,利于采光和通风,堂屋的后板壁成为太师壁,壁两边有门和后堂,太师壁前的长条几案是堂屋中最重要的家具,几案正中供奉祖先牌位及香炉、烛台,两侧置花瓶和镜子,寓家庭“平平静静”之意。

唐尔镛”。匾的下方是一道大门,大门两边挂着一幅用木块雕刻而成的硬联,上面书写着镌秀的大字,上联为:“三槐门弟”,下联为:“四杰家声”,大门顶上左右分别是两个灯柱,均为精致的菱形木透雕,还挂着两小灯泡,腰门上雕刻着花鸟鱼虫之等纹饰,大门两旁的巨大窗户雕刻着四方形的“万”字格,整个房屋布局合理,做工精细,可见当时董农木工艺人的高超技艺。推开大门进到堂屋里,一座高大的雕刻精美的神龛上放着王定基及他的已逝后人的牌位,神龛前摆放着一张石面木桌,神龛两旁立着的一幅高大的抱柱联引人眼球,烫金的大型隶书嵌在抱联上,上联书:“诚意信能回橐籥”,下联书:“孝行长此式乡闾”,抱柱联为唐尔镛之弟唐尔铭所书赠给王定基的,可见当年王定基在董农地区的地位、声望和权势,也可看出他是一个大孝子,他割股为母亲治病的事迹得到当时人们的赞誉和称道。

据当地人说,刘艺顺是当时水田地区手艺最精湛的木匠,许多地方的大户人家都请他修建房屋,他修建的房屋美观大方且漂亮实惠,还得到当时官方的认可,在贵阳达德学校建立时,官方就邀请他去修建达德学校的校舍,他修建的达德学校校舍工艺很讲究,质量更过硬,经历了许多年的风雨磨炼,直到现在依然保存完好,没受到风雨的浸蚀的痕迹。